三法印： 諸行無常、諸法無我、寂靜涅盤

六大緣起: 六大者地、水、風、火、空、識也,六大週遍法界,為一切諸法之體

一切眾生，近自個人大至宇宙，自頂至踵，由內而外，亦皆是六大所成。而大日如來，無量佛身，亦無非六大。故密教思想，認為一切現象，莫不是大日如來之妙體、妙相、妙用。六大既是宇宙自有之本體，諸法緣起之本源，則佛身六大，眾生六大，乃至一切諸法之六大，無隔無別，故以本體而論，謂之六大緣起。

簡單說，一切事物都有六大，人有六大，物品也有六大，只是其六大的性質哪個多哪個少而已

六大性質:

1. 地大--堅固性 : 只要能短暫展示出其堅固性就有地大，例如:人的骨頭，木桌的堅固性，鐵椅的堅固性，牆壁的堅固性，都是地大，只是堅固性不同，鐵>牆壁>木桌>骨頭，故任何物品若能暫時維持其堅固形體就是地大。

2. 水大--柔軟性: 只要展示出其柔軟性質就有水大，最明顯當然就是水了，能隨意變換形體卻又不改變本質，就有水大。

3. 火大--熱情性: 每種物品或有情類都有熱情，以物品叫燃點，食品叫燥熱，這就比較簡單理解。

4. 風大--變化性: 每一種物品或有情類都會變化，沒有一樣可以永恆不變，人會生會死，椅子終究會壞，房子雖然堅固，但仍有倒塌的時候，所以任何事物都會變化，也就是無常。

5. 空大--空性: 所有物品有情類實質都是空，本質都是空。

6. 識大-- 就是八識: 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識(前六識)、末那識(第七識)、阿賴耶識(第八識)


一切物品有情類都有這六大，木桌也有水大和火大，只是不明顯，而每一大，都包含著其他五大，因為這六大緣起，相輔相成，佛陀看到法界中眾生都具有此六大，釋迦牟尼在成佛的一刻說的話卻是:"奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相,只因顛倒夢想,不能證得。"